14圆觉经全文 云丹喜若 歌词

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大方广圆觉修多罗了义经卷上

如是我闻一时婆伽梵入狱

神通大光明藏三昧

正受一切如来光严住持

是诸众生

清净觉地身心寂灭

平等本际

圆满十方

不二随顺

于不二境

现诸净土

与大菩萨摩诃萨十万人

俱其名曰文殊师利菩萨、普贤菩萨

普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、缘觉菩萨

贤善首菩萨等而为上首

与诸眷属接入三类同住如来平等法会

于是

文殊师利菩萨在大众中即从座起

顶礼佛足

右绕三杂

长跪叉手而白佛言

大悲世尊

愿为此会诸来法中说于如来本起

清净因地法行

及说菩萨于大乘中发清净心

远离诸病

能使未来末世众生

求大乘者

补堕邪见

做事予以五体投地

如是三情

终而复始

尔时世尊告文殊师利菩萨言

善哉善哉

善男子

汝等乃能为诸菩萨咨询如来因地法行

及为末世一切众生

求大乘者

得正住持

不堕邪见

汝今谛听

当为汝说

始于文殊师利菩萨奉教欢喜脊柱

大众默然而听

善男子

无上法王有大陀罗尼门

名为圆觉

流出一切清净

真如菩提

涅盘及波罗蜜

教授菩萨

一切如来本起因地

皆以圆照清净觉相永

断无明方成佛道

云何无明

善男子

一切众生从无始来

种种颠倒

犹如迷人四方易处

妄认四大为自身相

六尘缘影为自心象

P 彼病目见空中华及第二月

善男子

空实无华

病者妄执

由妄执故

非唯惑此虚空自性

亦复迷彼实华生处

由此妄有轮转生死

故名无明善男子

此无明者

非实有体

如梦中人

梦时非无及

至于醒了无所得

如众空华

灭于虚空

不可说

言有定灭处

何以故

无声处

故一切众生

于无生中

妄见生灭

事故说明轮转生死

善男子

如来因地修缘

觉者值是空华

即无轮转

亦无身心

受彼生死

非作故无本性无故

彼知觉者

犹如虚空之虚空者

即空华相

亦不可说无知觉性

有无俱遣

是则名为净觉随顺

何以故

虚空性故

常不动故

如来藏中无起灭故

无知见故

如法界性究竟圆满遍十方故

是则名为因地发型

菩萨因此于大成

中法清净心

末世众生

依此修行

不堕邪见

而徐世尊欲重宣此义而说偈言

文数汝当局

一切诸如来从于本

因地

皆以智慧角

了达于无名之彼如空华

即能免流转

又如梦中人

醒时不可得

觉者如虚空

平等不动转

觉遍十方界

即得成佛道

众幻灭

无处成

道亦无德

本性圆满故

菩萨于此中能发菩提心

末世诸众生

修辞免邪见

于是

普贤菩萨在大众中即从座起

顶礼佛组

右绕三匝

长跪叉手而白佛言

大悲世尊

愿为此会诸菩萨众

及为末世一切众生

修大乘者

闻此圆觉清净境界

云何修行

世尊

若彼众生

知如幻者

身心亦幻

云何以幻

还修于幻

若主幻性

一切尽灭

则无有心

谁为修行云何复说修行如幻

若诸众生

本不修行

于生死

中常居幻化

曾不了知

如幻境界

领妄想心云何解脱

愿为末世一切众生

作何方便

渐次修习

令诸众生

永离诸幻

做事予以五体投地

如是三情

终而复始

尔时世尊告普贤菩萨言

善哉善哉

善男子

汝等乃能为诸菩萨及末世众生修习菩萨如幻三昧

方便渐次

令诸众生得离诸幻

汝今谛听

当为汝说

始于普贤菩萨奉教欢喜

及诸大众默然而听

善南词

一切众生种种幻化

皆生如来

圆觉妙心

犹如空华

从空而有

幻华虽灭

空性不坏

众生幻心

还依幻灭

诸幻尽灭

觉心不动

一幻说觉

一名为患

若说有觉

犹未离幻

说无觉者

以复如是

是故幻灭

名为不动

善男子

一切菩萨及末世众生

应当远离一切幻化虚妄境界

油煎咫尺

远离心故

心如幻者

亦复远离

远离为幻

亦复远离

离远离幻亦复远离

得无所离

即处住换

譬如钻火

两木相因

火出木尽

灰飞烟灭

以幻修幻

亦复如是

诸幻虽尽

不入断灭

善男子

知幻即离

不作方便

离幻即觉

亦无渐次

一切菩萨及末世众生

依此修行

如是乃能永离诸幻

尔时

世尊欲重宣此义

而说偈言

普贤汝当知一切诸众生

无始幻无明

皆从诸如来圆觉心建立

犹如虚空华依空而有相

空华若复灭

虚空本不动

幻从诸觉生

幻灭觉圆满

觉心不动故

若彼诸菩萨及末世众生长应远离

唤猪唤西街离如木中生火

木尽火还灭

抉择无间

四方便亦如是

于是

普眼菩萨在大众中即从座起

顶礼佛足

右绕三匝

长跪叉手而白佛言

大悲世尊

愿为此会诸菩萨众企为末世一切众生

演说菩萨

修行渐次

云何思惟

云何住持

众生为恶

作和方便

普令开悟

世尊

若彼众生

无正方便及正思惟

闻佛如来说此三昧

新生迷们则与原绝不能误入

愿兴慈悲

为我等辈及末世众生假说方便

做事余一五体投地

如是三情

周而复始

尔时

世尊告普眼菩萨言

善哉善哉

善男子

汝等乃能为诸菩萨及末世众生

问于如来修行、渐次、思惟、住持乃至假说种种方便

汝今谛听

当为汝说时

普眼菩萨奉教欢喜

其诸大众默然而听

善男子B

先学菩萨及末世众生

欲求如来

净圆觉心

应当正念

远离诸幻

先依如来

奢摩他行

坚持禁戒

安处徒众

宴坐静室恒作是念

我今死神四大和合

所谓发毛爪齿

皮肉筋骨

隋脑垢色姐归于地魄T

脓血津液

涎沫痰泪精气

大小便利

皆归于水

暖气归火

动转归风

四大各离今者妄身当在何处

即知此身毕竟无体

和合为相

实同幻化

四缘假合

妄有六根六根四大

中外合成妄有缘气

与中积聚似有缘

相假名为心

善男子

此虚妄心

若无六尘

则不能有

四大分解

无尘可得

于中缘尘

各归散灭

毕竟无有缘心可见

善男子

彼之众生

幻身灭故

幻心亦灭

幻心灭故

幻尘亦灭

幻尘灭故

幻灭亦灭

幻灭灭故

非幻不灭

譬如磨镜

垢尽明现善男子

当知身心

皆为幻垢

垢相永灭

十方清净

善男子

譬如清净摩尼宝珠

映于五色

随方葛线茱萸吃着

见彼摩尼

实有五色

善男子

圆觉经兴

献于身心

随类各应

彼愚痴者所经圆觉始

有如是

身心自相

亦复如是

由此不能远于幻化

是故我说身心换购兑离换购说明菩萨

购进

对除几无对勾

其说明者善、难词

此菩萨及末世众生

证得诸幻灭影像

故尔时便得无方清净

无边虚空

觉所显发

绝缘敏顾

显心清净

心清净故

见尘清净

见清净故

眼根清净

根清净故眼识清净

识清净故

闻尘清净

闻清境

故耳根清净

根清净

故耳识清净

识清净故

觉尘清净

如是

乃至鼻、舌、身意

亦复如是

善男子

根清净故

色尘清净

色清净故

生辰清净

香味出法

亦复如是

善男子

六尘清净

故地大清净

地清净故

水大清净

火大风大

亦复如是

善男子四大清净谷12 处

18 界

25 有清净

彼清净

故十力

四无所畏

四无碍

智佛18 不共法

37 助道品清净

如是乃至84000陀罗尼门一切清净

沈南子一切实

相性清净

故一身清净

一身清净

故多身清净

多身清净故

如是乃至十方众生

圆觉清净

善南词

一世界清净

谷多

世界清净多

世界清净故

如是乃至尽于虚空

圆裹三世

一切平等

清净不同

善男子

虚空如是平等不动

当知觉

性平等不动

四大不动

故当知觉

性平等不动

如是乃至84000陀罗尼门平等不动

当知觉

性平等不动

善男子

觉性遍满

清净不动

圆无际故

当知六根遍满法界跟遍满故

当知六尘

遍满法界

陈遍满

故当知四大遍满法界

如是乃至陀罗尼门遍满发界

善男子有笔妙觉性遍满

故跟姓陈姓无坏无杂

跟陈无坏

故如是乃至陀罗尼门

无坏无杂

如百千

灯光照一室

其光遍满

无坏无杂

善男子

觉成就故

当知菩萨不与法缚

不求法脱

不厌生死

不爱涅盘

不敬持戒

不憎毁禁

不重久习

不轻初学

何以故

一切觉故

譬如眼光小鸟

前经其光

圆满得无憎爱

何以故

光体无二

无憎爱故

善男子

此菩萨及末世众生

修习此心得成就者

与此无休

一无成就

圆觉普照

寂灭无二

渝中百千万亿阿僧祈不可说

恒河沙诸佛世界

犹如空华

乱起乱灭

不即不离无缚无脱

始知众生本来成佛

生死涅盘

犹如昨梦

善南词

如昨梦故

当知生死

及于涅盘

无气无灭

无来无去

其所证者

无得无失

无取无舍

其能证者

无座无止

无任无灭

于此正中

无能无所

毕竟无证亦无证者

一切法性平等不坏

善男子

彼诸菩萨

如是修行

如是渐次如是

思惟如是

住持如是方便

如是开悟

求如是法

亦不迷闷

尔时

世尊欲重宣此义

而说偈言

葡言汝当知一切诸众生

身心皆如幻身相属

四大心性归六尘

四大体各离

谁为和合者

如是渐修行

一切悉清净

不动遍法界

无作止任灭亦无能证者

一切佛世界

犹如虚空华

三世悉平等

毕竟无来去

初发心菩萨及末世众生

欲求入佛道

应如是修习

于是

金刚藏菩萨在大众中即从座起

顶礼佛祖

右绕三匝

长跪叉手而白佛言

大悲世尊

善为一切诸菩萨众

宣扬如来圆觉清净大陀罗尼音D 发型

键次方便

与诸众生开发蒙昧

再会发众承佛慈海、幻翳朗然

慧目清净

世尊

若诸众生

本来成佛

何故复有

一切无明

若诸无明

众生本有何因缘故

如来复说

本来成佛

什邡一生本成佛

道后起无明

一切如来

何时复生

一切烦恼

唯愿不舍无遮大词

为诸菩萨开秘密藏

及为末世一切众生

得闻如是修多罗教了义法门

永断疑悔

做事予以五体投地

如是三情

终而复始

尔时世尊告金刚藏菩萨言

善哉善哉

善男子

汝等乃能为诸菩萨及末世众生

问于如来甚深秘密

究竟方便

使诸菩萨最上教会了义大乘

能使十方修学菩萨及诸末世一切众生

得决定信永断疑悔

汝今谛听

当为汝说

石青钢

藏菩萨

奉教欢喜

及诸大众

默然而听

善男子

一切世界

始终生灭

前后有无

聚散起止

念念相续

循环往复

种种取舍

皆是轮回

未出轮回

而辩圆觉彼圆觉性即同流转

若灭轮回

无有是处

譬如动目能摇湛水

又如定眼由回转火

云驶月运舟行岸

以亦复如是

善男子

诸旋未息

笔误先住

尚不可得

何况轮转

生死勾心

曾未清净

观佛缘觉而不旋复

是故

汝等便生三货

善男子

譬如幻翳

妄见空华

幻翳若除

不可说言此意已灭

何时更起一切诸邑

何以故意华二法非相待

故亦如空华灭于空时

不可言说

虚空何时更起空华

何以故

空本无华

非起灭故

生死涅盘

同于起灭妙觉圆照离余华一

善男子

当知虚空

非是暂有

亦非暂无

况复如来圆觉随顺

而为虚空平等本性

善男子如销金矿

金非销有

既已成金

不重为矿经无穷时金性不坏

不应说言本非成就

如来圆觉

亦复如是

善男子

一切如来妙圆觉心

本无菩提及与涅盘

亦无成佛

即不成佛

无妄轮回及非轮回

善男子

但诸声闻所圆

境界身心语言

皆悉断灭

终不能至比之亲证所现涅盘

何况能以有思惟心测度如来圆觉境界

如取萤火烧

须弥山中不能着

以轮回心生轮回见

入于如来大寂灭海中不能治

是故我说

一切菩萨及末世众生

先断无世轮回根本

善男子

有作思惟

从有心起

皆是六尘妄想

缘气非实心体

亦如空华

用此思惟

辩于佛境

犹如空华

复结空果

辗转妄想

无有是处

善男子

虚妄浮心多诸巧见

不能成就圆觉方便

如是分别

非为正问

尔时

世尊欲重宣此义

而说偈言

金刚藏

当知如来寂灭性

未曾有终时

若以轮回心思惟即旋覆

但至轮回际

不能入佛海

譬如销金矿

金非销

故有虽复本来金终以销成就一成真

金体不复重为矿

生死与涅盘

凡夫及诸佛同为空华相思惟犹幻化

何况诘虚妄

若能聊此心

然后求圆觉

于是

弥勒菩萨在大众中即从座起

顶礼佛足

右绕三匝

长跪叉手而白佛言

大悲世尊

广为菩萨开秘密藏

令诸大众参悟轮回

分别邪正

能是末世一切众生

无畏道眼

雨大涅盘

生决定性

无复重随轮转

境界起循环见

世尊

若诸菩萨及末世众生

欲有如来大寂灭

海云何当断轮回根本

于诸轮回

由几种性

修佛菩提急等差别

回入尘劳

当设几种教化

方便度诸众生

唯愿不舍

就是大悲

令诸修行一切菩萨及末世众生

慧目肃清

照耀心境

远物如来无上之剑

做事予以五体投地

如是三请终而复始

而时世尊告弥勒菩萨言

善哉善哉

善男子

汝等乃能为诸菩萨及末世众生

请问如来深奥秘密微妙之义

令诸菩萨洁清慧目

及令一切末世众生

永断轮回

心悟实相

俱无生忍

汝今谛听

当为汝说

时弥勒菩萨奉教欢喜

及诸大众默然而听

善南词

一切众生

从无始计

由有种种恩爱贪欲

故有轮回

若诸世界一切种性

卵生

胎生

湿生

化生

皆因而正性命

当知轮回

爱为根本

友友诸欲助发爱性

是故能令生死相许

欲因爱

生命因欲有众生爱命

还以欲本

爱欲为因

爱命为果

由于欲境起

诸违顺

径背爱心而生憎嫉

造种种业

是故复生

地狱饿鬼

之欲可厌

爱厌业道

She 饿了

善复现天人

又知诸爱可厌恶

故弃爱乐舍还滋爱本

便现有为增上善果皆轮回

故不成圣道

是故众生欲脱生死

免诸轮回

先断贪欲

及除爱渴善男子

菩萨变化

示现世间非爱为本

但以慈悲令彼舍爱

贾珠贪欲而入生死

若诸末世一切众生

能舍诸欲

及除憎爱

永断轮回

勤求如来圆觉境界与清净心

便得开悟

善男子

一切众生有本

贪欲发挥无明显出五性

差别不等

以二种障而现深浅

云何二障

一者理障碍

正知见二者事障

续诸生死

云何五性

善男子

若此二障

未得断灭

名未成佛

若诸众生

永舍贪欲

先除事障

未断理障

但能悟入声闻缘觉

未能显住菩萨境界

善男子

若诸末世一切众生

欲泛如来

大圆觉海

先当发愿勤断二障

二障已伏

即能误入菩萨境界

若事理障已永断灭即若如来

微妙圆觉

满足菩提及大涅盘

善男子

一切众生皆证圆觉逢善知识

依彼所作

因地法行

耳石修习便有顿渐

若遇如来

无上菩提

正修行路跟无大小

皆成佛果

若诸众生

虽求善友

遇邪见者

未得正悟

是则名为外道种性

邪师过谬

非众生咎

市民众生五性差别

善男子

菩萨为一大悲方便

入诸世间开发未悟

乃至示现种种形相逆

顺境界与其同事

化令成佛

皆依无始清净愿力

若诸末世一切众生

于大圆觉起增上心

当发菩萨清净大愿

营作是言

愿我今者住佛缘觉

求善知识

莫值外道及逾二成

医院修行渐断

诸障障尽愿满

便登解脱清净法殿证大圆觉妙庄严域

而时世尊欲重宣此义

而说偈言

弥勒汝当知

一切诸众生

不得大解脱

皆由贪欲故

堕落于生死

若能断憎爱

给予贪嗔痴

不因差别性

皆得成佛道

二仗蛹消灭

求师得正悟随顺菩萨愿依止大涅盘

十方诸菩萨皆以大悲院

是陷入生死

现在修行者及末世众生琴断朱爱建

便归大圆觉

于是

清净慧菩萨在大众中即从座起

顶礼佛组

右绕三匝

长跪叉手而白佛言

大悲世尊为我等辈广说

如是不思议事

本所不见

本所不闻

我等今者

蒙佛善诱

身心泰然

得大饶益

愿为诸来一切法中

重宣法王

圆满觉醒一切众生及诸菩萨如来世尊所挣所得

云何差别

令末世众生

闻此圣教

随顺开悟

渐次能入

做事予以五体投地

如是三情

终而复始

20 日

世尊告清净慧菩萨言

善哉

善哉

善男子

汝等乃能为末世众生

请问如来渐次差别

汝今谛听

当为汝说

十清净慧菩萨奉教欢喜

及诸大众默然而听

善男子

圆觉自性

非幸

幸有循诸性起

无取无证

于实相终

时无菩萨及诸众生

何以故

菩萨众生

皆是幻化

幻化灭

故无取证者

譬如眼根不自荐演性自平等

无平等者

众生迷倒

未能灭除一切幻化于灭未灭妄功用中变现差别

若得如来寂灭随顺

实无寂灭及寂灭者

善南词

一切众生

从无始来

有妄想

我及爱我者

曾不自知

念念生灭

故起赠I 担着五欲

若遇善友

教令开悟

静园觉醒

发明起灭

即知此生性自劳虑

若复有人

劳虑永断

得法界净

即比境界

为自障碍

故于圆觉而不自在

此名凡夫

随顺觉醒

善南词

一切菩萨见解

为爱虽断解I 由住建

觉觉碍为碍而不自在

此名菩萨未入地者

随顺觉性

善男子

有照有觉

俱名障碍

是故菩萨常觉不住赵宇赵者

同时寂灭

譬如有人自断其手

手已断

故无能断者

则以爱心自灭诸碍碍已断灭无灭I 者

修多罗教如标月

指若赋僭越了之所标

毕竟飞跃

一切如来种种言说

开示菩萨

以复如是

此名菩萨已入地者

随顺觉星

善男子

一切障碍

即究竟觉得念失念

无非解脱

成法破法

皆名涅盘

智慧愚痴

通为般若菩萨外道

所成就法

同是菩提

无名真如无异境界

主戒定慧及淫、怒、痴俱是梵行

众生国土同一法性

地狱天宫

皆为净土

有性无性

齐成佛道

一切烦恼毕竟解脱

法界海慧照了诸相

犹如虚空

赐名如来随顺觉性

善男子

但诸菩萨及末世众生

居一切时

不起妄念

于诸妄心亦不息

灭住妄想境

不加了知

于无了知不辨真实

离诸众生闻是法门

信解受持

不生惊畏

是则名为随顺觉性

善男子

汝等当知如是众生

已曾供养百千万亿恒河沙诸佛及大菩萨

植众德本

佛说世人名为成就一切种智

尔时

世尊欲重宣此义

而说偈言

清净慧当知

圆满菩提性舞曲

一无证无菩萨众生

觉与味觉时渐次有差别

众生畏姐I

菩萨为离诀

入地永寂灭

不住一切相

大觉溪圆满名为遍

随顺末世诸众生

心不生虚妄

佛说如是人

现世即菩萨

供养恒沙佛

功德已圆满

虽有多方便

皆名随顺智

嗯

大方广圆觉修多罗了义经卷下

于是

威德自在菩萨在大众中即从座起

顶礼佛足

右绕三匝

长跪叉手而白佛言

大悲是村

广为我等

分别如是随顺觉醒

令诸菩萨决心光明

城佛缘因不因修习而得善地

世尊

譬如大城

Y 有四门

随方来者

非止一路

一切菩萨

庄严佛国

及成菩提

非一方便

唯愿世尊广为我等

宣说一切方便

渐次并修行人

总有几种

令此会菩萨及末世众生

求大乘者

速得开悟

游戏如来大寂灭海

做事予以五体投地

如是三请终而复始

尔时

世尊告威德自在菩萨言

善哉善哉

善男子

汝等乃能为诸菩萨及末世众生

问于如来

如是方便

汝今谛听

当为汝说

史威德自在菩萨奉教欢喜脊柱

大众默然而听

善南词

无上妙觉变re 10方出生如来

与一切法同体平等

于诸修行

实无有二

方便随顺其数无量源摄所归

巡幸差别

当有三种

善男子

若诸菩萨

悟净圆觉

已经决心曲靖为行

由澄诸念觉识烦

动静慧发生

身心客尘

从此永灭

便能内发

寂静轻安

由寂静故

十方世界

诸如来心于中显现

如镜中

像此方便者

名奢摩他

善南词

若诸菩萨悟净圆觉

以净觉心知觉心性

给予跟陈

皆因幻化即起

诸患已除患者变化

诸幻儿开换种尤其换故

便能内发大悲轻安

一切菩萨从此起行

渐次增进

彼观幻者

非同幻故

非同幻观

皆是幻故

幻象涌敌史诸菩萨所圆妙

形如徒长苗

此方便者

名三摩钵

提善男子

若诸菩萨悟净圆觉

已经决心不取幻化及诸静相

了知身心皆为挂碍

无知觉

明不依诸碍

用得超过碍无碍境

受用世界及与身心

像在陈玉茹器重黄声出于外

烦恼涅盘

不相留碍

便能内发寂灭轻安

妙觉随顺

寂灭境界

自他身心所不能及

众生寿命

皆为浮想

此方便者名为馋呐

善男子

此三法门皆是缘觉亲近随顺

十方如来因此成佛

十方菩萨种种方便

一切同意借

一如是三种事业

若得圆证及成员觉善男子

假使有人修于圣道教化成就百千万亿阿罗汉

辟支佛国

不如有人闻此圆觉无碍法门

一刹那顷

随顺修习

尔时

世尊欲重宣此义

而说偈言

We de 汝当知无上大决心

本季无二相

随顺诸方便

其数即无量如来总开示便有三种类

寂静奢摩他如镜

照诸像如幻三摩体如苗渐增长

禅那唯寂灭

如鄙弃中黄三种妙法

门切视觉

随顺十方

诸如来及诸大菩萨

因此得成道

三是圆证故名

究竟涅盘

于是

辩音菩萨在大众中即从座起

顶礼佛足

右绕三匝

长跪叉手

而白佛言

大悲世尊

如是法门

甚为希有

世尊

此诸方便

一切菩萨与元角门有几修习

愿为大众及末世众生方便开示

领悟实相

做事予以五体投地

如是三请终而复始

尔时世尊告辨音菩萨言

善哉

善哉

善男子

汝等乃能为诸大众及末世众生问于如来

如是修习

汝今谛听

当为汝说

始于辨音菩萨

奉教欢喜

几诸大众默然而听

善男子

一切如来

圆觉清净

本无修习及修习者

一切菩萨及末世众生一隅

味觉幻力

修习而时

便有25 种清净定轮

若诸菩萨为曲吉

静由静力故

永断烦恼

究竟成就

不起于座

便入涅盘

此菩萨者名单

修奢摩他

若诸菩萨唯观如幻

以佛力故

变化世界种种作用

备行菩萨清净妙行

与陀罗尼不失纪念集朱静慧

此菩萨者名单修三摩钵提

若诸菩萨为灭朱焕不起作用

独断烦恼

烦恼断尽

辩证实相

此菩萨者名单修禅那

若诸菩萨先取至静

以静慧心

召诸患者

便于是中起菩萨行

此菩萨者名先修奢摩他

后修三摩钵提

若诸菩萨以经惠顾

政治经性变断烦恼

永出生死

此菩萨者

名先修奢摩他

后修禅那

若诸菩萨以偈

竟会复现幻力种种变化

度诸众生

后断烦恼

而入寂灭

此菩萨者

名先修奢摩他

中修三摩钵

提后修禅那

若诸菩萨以至静力

断烦恼已后起菩萨清净妙行

度诸众生

此菩萨者

名先修奢摩他中修禅那

后修三摩钵提

若诸菩萨以至静力

心断烦恼

缚度众生

建立世界

此菩萨者

名先修奢摩他

其修三摩钵提禅那

若诸菩萨以至静力

自发变化后

断烦恼此菩萨者

名齐修

奢摩他三摩钵

提后修禅那

若诸菩萨以至静力

用资寂灭后起作用

变化世界

此菩萨者

明齐修奢摩他禅那

后修三摩钵提

若诸菩萨以变化力

种种随顺

Er 曲致敬此菩萨者

名先修三摩钵提

后修奢摩他

若诸菩萨以变化力

种种境界

Er 取寂灭此菩萨者

名先修三摩钵提

后修禅那

若诸菩萨以变化力而作佛事

安住寂静而断烦恼

此菩萨者

名先修三摩钵提

中修奢摩他

后修禅那

若诸菩萨以变化力无碍作用断烦恼

故安住致敬此菩萨者

名先修三摩钵提

中修禅那

后修奢摩他

若诸菩萨以变化力方便作用

制剂经灭

二俱随顺

此菩萨者

名先修三摩钵提

齐修奢摩他禅那

若诸菩萨以变化力种种

启用鲻鱼

治净后断烦恼

此菩萨者

明其修三摩钵

提奢摩他

后修禅那

若诸菩萨以变化力资于寂灭

后住清净

无作静虑

此菩萨者

明其修三摩钵提禅

那后修奢摩他

若诸菩萨以寂灭立而起

致敬住于清净

此菩萨者

名先修禅那

后修奢摩他

若诸菩萨以寂灭立而起作用

于一切境

寂用随顺

此菩萨者

名先修禅那

后修三摩钵提

若诸菩萨以寂灭力

种种自信安于静虑而起变化

此菩萨者

名先修禅那

中修奢摩他

后修三摩钵提

若诸菩萨以寂灭力无做自信

起于作用

清净境界归于静虑

此菩萨者

名先修禅那

中修三摩钵提

后修奢摩他

若诸菩萨以寂灭力

种种清净

Er 住静虑

起于变化

此菩萨者

名先修禅

那齐修奢摩他三摩钵提

若诸菩萨以寂灭

利兹与致敬而起变化

此菩萨者

名齐修禅

那奢摩他

后修三摩钵提

若诸菩萨以寂灭力

资于变化而起致敬清明净慧

此菩萨者

名齐修禅

那三摩钵提后修奢摩他

若诸菩萨以圆觉慧

缘何一切于诸性向

无离觉性

此菩萨者名为圆修三种自性清净随顺

善男子是名菩萨

25 轮一切菩萨修行如是

若诸菩萨及末世众生

依此论者

当持梵行

寂静思惟

求哀忏悔

经三七日于25 轮各安标记至心求

哎

随手截取一截开世变之盾舰

一念已毁

岂不成就

尔时

世尊欲重宣此义

而说偈言

辨音汝当知一切诸菩萨

无碍清净慧

皆依禅定生

所谓奢摩他三摩提禅那

三法顿见修有25 种

十方诸如来三世修行者

无不因此法而得成菩提

唯除顿觉人并法

不随顺一切诸菩萨及末世众生

常当持此轮随顺

勤修习一佛大悲力

不久证涅盘

于是净诸业障菩萨在大众中

即从座起

顶礼佛组

右绕三匝

长跪叉手而白佛言

大悲世尊为我等辈广说

如是不思议事

一切如来因地行相

令诸大众得未曾有

睹见调御李恒沙劫勤苦境界

一切功用犹如一念

我等菩萨

深自庆慰

世尊

若此觉心本性清净

因何染唔

使诸众生迷闷不入

唯愿如来广为我等开悟法性

令此大众及末世众生

作将来燕

做事予以五体投地

汝是三请终而复始

尔时世尊告净诸业障菩萨言

善哉善哉

善难词

汝等乃能为诸大众及末世众生咨问如来

如是方便

汝今谛听

当为汝说

使劲诸业障菩萨奉教欢喜

及诸大众默然而听

善男子

一切众生从无始来妄想

只有我人众生

给予寿命

认四颠倒为实我体

由此便生憎爱二境

与虚妄体重执虚妄二妄相依

生妄业道

有妄业

故妄见流转

厌流转者

望见涅盘

由此不能入清净觉

而非围聚

猪能入者

有猪能入

非觉入故

事故动念

即予曦念

皆归迷闷

何以故

由有无始

本起无明为己主宰

一切众生生无慧目

身心等性

皆是无明

譬如有人不自断命

是故当知有爱我者

我与随顺

非随顺者便生憎怨

为赠爱心养无明故

相续求道结不成就

善男子

云何我相

为诸众生心所证者

善男子

譬如有人百骸调适

忽忘我身四肢弦缓

摄养乖方维佳

真爱则只有我事故

争取方见我体

善男子

其心乃至证于如来

毕竟了知清净涅盘

皆是我相

善男子云何人像

为诸众生心恶政者

善男子

悟有我者

不复任我所悟

非我物亦如是

勿以超过一切证者

悉为人像

善男子

其心乃至原物涅盘

俱是我者

心存少悟

被单正理

皆名人相

善男子云何众生相

为诸众生心自政务所不及者

善男子

譬如有人作如是言

我是众生

则知彼人说众生者

非我非彼

云何非我

我是众生

则非是我

云何非彼

我是众生

非彼我故

善男子

但诸众生了

证了物皆为我人

而我人像所不及者

存有所了名众生相

善男子云何寿命相

为诸众生心照清净

觉所聊者

一切叶志所不自见

犹如命根善男子

若心照见一切觉者

皆为尘垢

觉所觉者

不离尘故

如汤销冰

无别有冰之冰消者

存我觉我

亦复如是

善男子

末世众生

不了四相

虽经多劫

勤苦修道

但名有为

终不能成一切圣果

是故名为正法

末世何以故

认一切我为涅盘

故有证有悟

名成就故

譬如有人认贼为紫琪家财宝

终不成就

何以故

有我爱者

亦爱涅盘

伏我爱根为涅盘相

有憎我者

亦曾生死

不知I 者

真生死故

别憎生死

明不解脱

云何当知法

不解脱善难词

比末世众生

习菩提者

以纪薇正为自清净

犹未能尽我像根本

若复有人赞叹笔法

即生欢喜

便欲嫉妒

若复诽谤

彼所得者便生嗔恨

则知我相坚固执持

潜伏藏识游戏诸根

曾不间断

善男子

彼修道者

不除我相

是故不能入清净觉善男子

若知我空

无毁我者

有我说法

我未断故

众生寿命

亦复如是

善男子

末世众生说

病违法事故

名为可怜悯者

虽勤精进

增益诸病

是故不能入清净觉禅南词

我是中升不了四相

以如来解集

所行处为自修行

终不成就

或有众生未得

未得未证

谓证见胜进者心生嫉妒

由彼众生

未断我爱

是故不能入清净觉

善男子

末世众生

希望成道

无令求悟

唯益多闻

增长我见

但当精勤

降伏烦恼

起大勇猛

未得令得

未断令断

贪嗔爱慢

谄曲嫉妒

对境不生

敌我恩爱

一切寂灭

佛说

世人渐次成就

求善知识

不堕邪见

若于所求别生憎爱

则不能入清净觉

海尔时

世尊欲重宣此义

而说偈言

敬业

汝当知一切诸众生

皆有只我

爱无始妄流转

未除四种像不得成菩提

I 增生于心

谄曲存诸念

是故多迷闷

不能入觉

诚若能归物差

先去贪嗔痴

法爱不存心

渐次可成就我身本不有憎爱何由生

此人求善有终

不堕邪见

所求别生心

究竟非成就

于是

普觉菩萨在大众中即从座起

顶礼佛足

右绕三匝

长跪叉手而白佛言

大悲世尊

快说禅病

令诸大众得未曾有心意

荡然获大安隐

世尊

末世众生

去佛渐远

贤圣隐伏

写法曾斥

使诸众生

仇和等人以何等法行何等行

除去何病

云何发心

令彼群盲

不堕邪见

做事予以五体投地

如是三请终而复始

尔时

世尊告普觉菩萨言

善哉善哉

善男子

汝等乃能咨问如来

如是修行

能施末世一切众生

无畏道眼

令彼众生

得成圣道

汝今谛听

当为汝说

史普觉菩萨奉教欢喜

几诸大众默然而听

善南词

末世众生将发大心求善知识与修行者

当求一切正知见人心不住

相不着声闻缘觉境界

虽现尘

劳心恒清净

是有诸过赞叹梵行

不令众生

若不率一

求如是人

即得成就阿诺多罗三藐三菩提

末世众生

见如是人

应当供养

不惜生命

比善知识四威仪中长线清净

乃至示现种种过患

心无骄慢

况复博才

妻子眷属

若善男子

于彼善友

不起恶念

机能究竟

成就正觉

仙华发明照十方差

善男子

彼善知识

所证妙法

应离四病云何寺

并医者坐病

若复有人作如是言

我于本心作种种形

欲求圆觉

比缘觉性

非做得

故说名为病

二者认定

若复有人作如是言

我等今者

不断生死

不求涅盘

涅盘生死

无起灭念

任彼一切随诸法

性欲求圆觉

比缘觉性非任有

故说名为病

三者治病

若复有人作如是言

我今自心永息诸念

得一切性

寂然平等

欲求圆觉

比缘觉性飞止合

故说名为病

四者灭病

若复有人作如是言

我今永断一切烦恼

身心毕竟空无所有

何况根尘虚妄境界

一切永记

欲求圆觉

比缘觉性非迹象

故说名为病

离四病者

则之清净作

是观者

名为正观

若他观者

名为邪观

善男子

末世众生欲修行者

应当尽命供养善友

始善知识

比善知识

欲来亲近

应断骄慢

若复远离

应断嗔恨

见逆顺境

犹如虚空

了知身心毕竟平等

与诸众生同体无异

如是修行

方入圆觉善男子

末世众生

不得成道

U 有无始自他

憎爱一切种子

故为解脱

若复有人关闭

愿加如己父母心无有二级处诸病

于诸法中

自他憎爱

亦复如是

善男子

末世众生

欲求圆觉

应当发心作如是言

键于虚空一切众生

我皆令入究竟圆觉圆觉中

舞曲绝者

滁比我人

一切诸相

如是发心

不堕邪见

尔时

世尊欲重宣此义

而说偈言普觉

汝当知末世诸众生

欲求善知识

应当求正见心远

二乘者法中除四病

谓作止任灭

亲近无骄慢

远离无嗔恨

键种种境界

心当生稀有

还如佛to 是不犯非律仪戒根

永清净度

一切众生究竟入圆觉无比我人相当一只智慧

变得超邪见正觉般涅盘

于是圆觉菩萨在大众中即从座起

顶礼佛足

右绕三匝

长跪叉手而白佛言

大北市村

为我等辈广说净觉种种方便

令末世众生有大增益

世尊

我等今者已得开悟

若佛灭后

末世众生

未得物者

云何安居

修辞圆觉清净境界

此缘觉中三种净观

以和为首

唯愿大悲

为诸大众及末世众生施大饶益

做事予以五体投地

如是三情

终而复始尔时世尊告缘觉菩萨言

善哉善哉

善男子

汝等乃能问于如来

如是方便

以大饶毅

施诸众生

汝今谛听

当为汝说

石缘觉菩萨

奉教欢喜

及诸大众默然而听

善男子

一切众生

若佛祝绪

若佛灭后

若法末时

有诸众生巨大成性

信佛秘密

大圆决心

欲修行者

若在伽蓝安处

徒众有缘事故

随分斯查茹

我已说

若素无有他世姻缘及建道场

当立期限

若立长期百20日

中期百日

下期80 日

安质监局

若佛现在当正思惟

若佛灭后

施设形像

心存目想生正忆念

还同如来常住之日

悬诸幡华经三七日

其受十方诸佛名字

求哀忏悔

遇善境界

得心轻安

过三七日

一向摄念

若惊夏首三月安居

当为清净菩萨

止住心离

声闻不假

图中治安车基于佛前

作如是言

我比丘比丘尼优婆塞

优婆夷某甲具菩萨承修

寂灭行同入清净实相住持

以大圆觉为我

伽蓝身心

安居平等性

智涅盘

自性无系

属故

皆我敬请不依

声闻当与十方如来及大菩萨三月安居

谓修菩萨无上妙觉

大因缘故

普迹图中

善男子

此名菩萨示现安居

过三期日

随往无碍

善男子若比末世

修行众生

求菩萨道入三期者

非彼所闻

一切境界中不可取

善男子

若诸众生修奢摩他

先取至静不起思念经

即便觉如旭出镜

从于一身至一世界

绝亦如是

善南词

若觉遍满一世界者

一世界中有一众生起一念者

皆悉能知

百千世界亦复如是

非彼所闻

一切境界中不可取

善男子

若诸众生

修三摩钵提

先当忆想十方如来

十方世界一切菩萨

以种种门

渐次修行

勤苦三昧

广发大愿

自熏成种

非彼所闻

一切境界中不可取

善男子

若诸众生

羞于馋呐

先取蜀门

心中了知

生住灭

念分齐头数

如是周遍

四威仪中

分别念书

无不了知渐次增进

乃至得知

百千世界

一滴之雨

犹如目睹所受用物非彼所闻

一切境界中不可取

市民三观出手方便

若诸众生

遍修三种

勤行精进

即名如来出现于世

若后末世

钝根众生

心欲求道不得

成就尤溪

业障当勤

忏悔常起

希望先断憎爱、嫉妒、谄曲

求胜上心三种静观随学一事

此关不得复习

彼关心不放舍渐次求证

尔时

世尊欲重宣此义

而说偈言

圆觉汝当知一切诸众生

欲求无上道

先当结三期忏悔

无始业将于三七日

然后正思惟

非彼所闻经

毕竟不可取

奢摩他

致敬三魔怔一池禅

那名树们指明三进官若能勤修习

是明佛出世

钝根未成者

常当勤新产无始一切罪诸障

若消灭

佛境便现前

于是贤善首菩萨在大众中即从座起

顶礼佛组

右绕三匝

长跪叉手而白佛言

大悲世尊

广为我等及末世众生开悟

如是不思议事始尊

此大乘教名字何等云何奉持众生

修习得何功德

云何使我护持经人

流布此教

至于何地

做事予以五体投地

如是三情

终而复始

尔时世尊告贤善首菩萨言

善哉

善哉

善男子

汝等乃能为诸菩萨及末世众生

问于如来

如是经教功德名字

汝今谛听

当为汝说

史贤善首菩萨奉教欢喜

及诸大众默然而听

善男子是经百千万亿恒河沙诸佛所说

三世如来之所

守护十方菩萨之所归一

12 部经清净眼目是精明大方

广圆觉陀罗尼一名修多罗了

一一名秘密王三昧

亦名如来决定

境界亦名如来藏

自性差别

汝当奉持

善男子

世间唯显如来境界

唯佛如来能进宣说

若诸菩萨及末世众生

以此修行

渐次增进至于佛地

善男子是经

名为顿教大乘

顿机

众生从此开悟

一社监修

一切群频

譬如大海

不让小流

乃至文盟级阿修罗

饮其水者

皆得充满

善南词

假使有人纯以七宝积满3000大千世界

以用布施

不如有人闻此经名及一句意

善男子

假使有人叫百恒河沙众生

得阿罗汉国

不如有人宣说此经分别半偈

善男子

若复有人闻此经名

信心不惑

当知是人非于一佛二佛

种诸福慧

如是乃至尽恒河沙一切佛所种诸善根

闻此经教

汝善男子

当护末世

是修行者

无令恶魔及诸外道恼其身心

令生退屈

尔时

世尊欲重宣此义

而说偈言

贤善首当知是经诸佛说

如来等护持12 部眼目

名为大方广圆觉陀罗尼见如来境界

以此修行者

增进置佛

D 如海纳百川

饮者皆充满

假使施七宝积满3000界

不如闻此经

若华和杀众

皆得阿罗汉

部署闻半偈

汝等鱼来是护士

轩迟者无令生退渠

尔时会中有火首金刚、摧碎金刚尼蓝婆、金刚等8万金刚

并其眷属即从座起

顶礼佛组

右绕三匝

而白佛言

世尊

若后末世一切众生

有能持此决定大乘

我当守护

如护眼目

乃至道场所修行处

我等金刚自领图中晨曦守护

令不退转齐家

乃至永无灾瘴

疫病消灭

财宝丰足

长不发烧

20 大梵天王、28 天王并须弥山王、护国天王等

即从座起顶礼佛组

右绕三杂而白佛言

世尊

我一守护是齿鲸者

常令安隐心不退转

er 时有大力

鬼王明吉盘荼

与10万鬼王即从座起

顶礼佛足

右绕三匝

而白佛言

世尊

我一守护是齿鲸人

朝夕侍卫

令不退屈

其人所居一由旬内

若有鬼神侵其境界

我当是其碎如微尘

佛说此经已一切菩萨

天龙鬼神、八部眷属及诸天王梵王等一切大众

闻佛所说

皆大欢喜

信受奉行

嗯